الطب الصيني التقليدي في جمهورية الصين: من الثورة إلى النهضة

يرتبط تاريخ الطب الصيني التقليدي (TCM) في القرن العشرين ارتباطاً لا ينفصم بالتحولات السياسية والاجتماعية التي شهدتها الصين خلال تلك الفترة. فما بدأ كمحاولة للتحديث والإصلاح انتهى إلى عقود من القمع والعنف الجماعي والتدمير الثقافي — ثم في النهاية إلى إعادة تأهيل حذرة ولكن ثابتة لفن العلاج القديم. ومن أجل فهم الطب الصيني التقليدي الحديث، يجب معرفة التاريخ المضطرب لجمهورية الصين.

بداية عصر جديد: الإصلاحات والمقاومة

مع إعلان جمهورية الصين عام 1912 بدأت مرحلة جديدة في التاريخ الصيني. فقد أفسحت الإمبراطورية، التي صمدت آلاف السنين، المجال لحكومة حديثة اتجهت نحو الأفكار السياسية والعلمية الغربية. وكان لهذا الدافع نحو التحديث آثار مباشرة على الطب. فقد دعا الأطباء الغربيون وواضعو السياسات إلى إلغاء الطب الصيني التقليدي، لأنهم اعتبروه غير علمي وعتيقاً. بل جرت محاولات ملموسة لحظر ممارسة الطب التقليدي قانونياً.

ومع ذلك أثبت الطب الصيني التقليدي قدرته على الصمود. وبفضل المقاومة الواسعة من السكان والأطباء الممارسين، استمر استعمال الطب التقليدي، وإن كان في وضع هش. وكان التوتر بين الطب الشرقي والطب الغربي الذي نشأ في هذه الفترة سيستمر طوال القرن العشرين بأكمله.

ماو تسي تونغ وجمهورية الصين الشعبية: إرث ملتبس

في الأول من أكتوبر عام 1949 أعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية. وكان لحكمه أثر غير مسبوق على البلاد وعلى الطب. ففي البداية أعاد ماو الاعتبار إلى الطب الصيني التقليدي لأسباب عملية: إذ لم يكن هناك ببساطة عدد كافٍ من الأطباء الغربيين لخدمة السكان الهائلين. وقد جرى نشر ما يسمى بـ "الأطباء الحفاة" — وهم عاملون صحيون شبه مدربين يطبقون أساليب غربية وتقليدية معاً — في الأرياف لتحسين الرعاية الأساسية.

وفي الوقت نفسه، أودى نظام ماو بحياة ملايين الناس. ويُقدَّر عدد ضحايا نظامه بما بين 40 و72 مليون إنسان — وهو رقم يكاد يتعذر تصوره. كما كانت لسياسة ماو عواقب مدمرة على المؤسسات الدينية والثقافية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالطب التقليدي والفلسفة وحكمة العيش.

الإصلاحات الزراعية وتدمير الأديرة

بين عامي 1950 و1952 نفذت الحكومة الشيوعية إصلاحات زراعية عميقة. فقد جرى نزع ملكية الأراضي من الغالبية العظمى من الأديرة، مما أدى إلى فقدان الرهبان ورجال الدين لمصدر رزقهم. واضطر كثيرون منهم إلى العودة إلى المجتمع العادي. ومن الناحية الرسمية كان الدين مسموحاً به، ولكن فقط ما دام لا يتعارض مع قناعات الحزب الشيوعي. وفي عام 1953 تأسست الجمعية البوذية في الصين — ليس لحماية البوذية، بل لنشر السياسة الشيوعية بين الرهبان ومراقبة أنشطتهم.

وكان لذلك آثار بعيدة المدى على الطب الصيني التقليدي. فقد كانت الأديرة والمعابد على مدى قرون مخازن للمعرفة المتعلقة بالأعشاب والتأمل وQi Gong وغيرها من الممارسات الشفائية. وكان فقدان هذه المؤسسات يعني انقطاعاً في نقل المعرفة التقليدية.

القفزة الكبرى إلى الأمام: كارثة وفوضى

في عام 1959 أطلق ماو تسي تونغ القفزة الكبرى إلى الأمام، وهي خطة اقتصادية واجتماعية طموحة مدتها خمس سنوات هدفت إلى تحويل الصين في خطوة واحدة هائلة إلى قوة صناعية وزراعية كبرى. وكانت الزراعة الجماعية والتصنيع الواسع النطاق في صميمها. لكن الواقع كان مختلفاً تماماً: فقد فشلت الخطة فشلاً ذريعاً. وأدت المحاصيل السيئة وسوء الإدارة والضغط السياسي للإبلاغ عن نجاحات لم تكن موجودة إلى واحدة من أكبر المجاعات التي تسبب فيها البشر في التاريخ. ويُقدَّر عدد الوفيات بين 20 و43 مليون إنسان.

وفي هذه الفترة من الفوضى والحاجة لعب الممارسون التقليديون دوراً مهماً من جديد. ففي غياب عدد كافٍ من العاملين الطبيين الغربيين والموارد، اعتمدت المجتمعات مرة أخرى على طب الأعشاب والوخز بالإبر وغيرها من طرائق العلاج التقليدية. فالضرورة تولد الإبداع — وفي هذه الحالة أيضاً المحافظة: لقد نجا الطب الصيني التقليدي جزئياً لأنه كان لا غنى عنه.

الثورة الثقافية: هجوم على الثقافة القديمة

بدأت المرحلة الأكثر تدميراً للطب الصيني التقليدي مع الثورة الثقافية التي انطلقت عام 1966. وقد أطلق ماو تسي تونغ هذه الحملة لتقوية موقعه السياسي بعد كارثة القفزة الكبرى إلى الأمام. ودعت الثورة إلى تدمير "الأربعة القديمة": العادات القديمة والثقافة القديمة والممارسات القديمة والأفكار القديمة. وقد أصاب هذا الطب الصيني التقليدي في صميمه.

واعتُبر الأطباء والعلماء والمثقفون أعداءً للثورة. وأُرسل كثيرون إلى معسكرات العمل أو أُهينوا أو أسوأ من ذلك. وأُحرقت كتب الطب التقليدي، وأُغلقت المدارس، وانقطع نقل المعرفة من المعلم إلى التلميذ بصورة وحشية. واضطرت الطبقة العليا بأكملها من السكان إلى القيام بالأعمال البدنية في الريف لتعلم "التضامن مع الفلاحين والعمال". وتعرض ملايين الأشخاص الذين لم يلتزموا بالخط الماوي للتعذيب أو القتل. وكان ذلك هجوماً منهجياً على كل ما هو عريق وذو قيمة ثقافية.

وفاة ماو والانفتاح نحو مستقبل جديد

في عام 1976 توفي ماو تسي تونغ. وبعد صراع سياسي على السلطة، تمكن دنغ شياو بينغ من السيطرة على الصين. وتحت قيادته بدأت عملية تحرير حذرة للاقتصاد. وانفتحت الصين تدريجياً على العالم الخارجي وبدأت تشق طريقها بوصفها قوة اقتصادية عالمية. وتحسن مستوى المعيشة بشكل ملحوظ بالنسبة إلى قطاعات واسعة من السكان.

وبالنسبة إلى الطب الصيني التقليدي، شكّل هذا المناخ السياسي الجديد نقطة تحول. فقد اعترفت الحكومة مرة أخرى بقيمة الطب التقليدي واستثمرت في مأسسته. وأُنشئت جامعات تقدم الطب الصيني التقليدي بوصفه تخصصاً أكاديمياً كاملاً. كما جرى تشجيع دمج الطب الصيني التقليدي والطب الغربي بنشاط — وهو نموذج ما زالت الصين تتبعه حتى اليوم.

الطب الصيني التقليدي في العصر الحديث: اعتراف عالمي

على الرغم من أن نظام الحزب الواحد في الصين لا يزال قائماً بالكامل، فقد شهد الطب الصيني التقليدي إعادة تأهيل لافتة. واليوم لا يقتصر ترسخ الطب الصيني التقليدي في النظام الصحي الصيني على العمق فحسب، بل إنه يحظى أيضاً باعتراف متزايد في جميع أنحاء العالم. ففي عام 2019 أدرجت منظمة الصحة العالمية (WHO) أنماط الطب التقليدي في نظامها الدولي للتصنيف — وهي خطوة تاريخية تعكس عقوداً من الجهد الذي بذله ممارسو الطب الصيني التقليدي في أنحاء العالم.

ويعلمنا تاريخ الطب الصيني التقليدي في جمهورية الصين أن المعرفة قادرة على الصمود. فحتى تحت أشد أشكال القمع السياسي — الإصلاحات الزراعية، والقفزة الكبرى إلى الأمام، والثورة الثقافية — استمر الطب التقليدي. ولم يستمر فقط لأنه كان مدعوماً مؤسسياً، بل لأنه كان متجذراً في رغبة إنسانية عميقة في الشفاء والانسجام والارتباط بالطبيعة. وهذه الجذور أقوى من أي ثورة.

الخلاصة: دروس من قرن مضطرب

كان القرن العشرون بالنسبة إلى الصين فترة من التحولات غير المسبوقة، وقد جُرَّ الطب الصيني التقليدي معها كالسفينة في بحر هائج. فمن محاولات الإصلاح في بداية الجمهورية إلى دمار الثورة الثقافية ثم النهضة النهائية في عهد دنغ شياو بينغ — لقد نجا الطب الصيني التقليدي من كل ذلك. وهذه القدرة على البقاء تحديداً هي ما يجعله موضوعاً استثنائياً للدراسة. وبالنسبة إلى طلاب الطب الصيني التقليدي وممارسيه، فإن معرفة هذا التاريخ ليست مثيرة للاهتمام أكاديمياً فحسب، بل تمنح الممارسة عمقاً وتربط الحاضر بتقليد غني، مؤلم أحياناً، لكنه حي دائماً.